许多人的少年的时候都痴迷于一本本武侠小说，也有不少人认为我们现在接触的武侠小说最早都是金庸、古龙等优秀的作家创作的。

其实早在民国时期就有许多武侠小说诞生，早在1917年四十六回武侠小说《古戍寒笳记》就已问世，著名翻译家林琴南就用文言文创作了《京华碧血录》《傅眉史》等作品。

在武侠作品中有一部被称为天下第一奇书的作品，这本书就是《蜀山剑侠传》，作者还珠楼主李寿民在1932年就开始写这本书。这部中国神话巨著，“开小说界千古未有之奇观”，直接影响了后世的金庸等新派武侠小说的光大发展。

《蜀山战纪之剑侠传奇》《新蜀山剑侠传》等作品均是根据此书改编，在书的一开头写的是“记得在康熙即位的第二年，从巫峡溯江而上的有一只小船。”但是电视剧却并不是以清朝作为背景。

在现代由小说改编的电视剧中，几乎都是以贴近原著为原则，一来可以迎合原著粉，二来也省下了对剧的大范围改动，电视剧《三生三世枕上书》《陈情令》就是很好的例子。这样一部优秀的作品，为何改编的影视作品大多不是原著写的清朝背景呢。

首先是清代的文化与书中的内容有冲突，在清朝，鉴于晚明政治腐败、内忧外患不断，清初学者排斥空谈心性的宋明理学与阳明学，使清初学术思想呈现实用主义的风气，发展出实事求是、强调客观实践、有疑问时求证的考据学。

在清朝实事求是的思想文化背景下，《蜀山剑侠传》的仙剑幽幻故事就不再适合。而且清朝作为一个距离我们最近的封建王朝，我们对此的情况也比其他朝代了解，试想如果在这个朝代出现仙侠的故事，那我们看电视剧的时候就会觉得怪怪的。

除此之外，清朝背景不足以支撑书中的大劫难这一个线索，五百年前的神仙大劫，李寿民认为那些没有成为金仙的散仙、地仙都必须不断的经历天灾大劫，因此书中的很多的前辈高人都在为即将到来的三劫做准备。

在这样的故事下，架空世界就为故事的发展解除了限制。在2018年的电影《新蜀山剑侠传》中就是在被历史架空的倚天大陆上发生的。

徐克拍摄的《新蜀山剑侠传》的开头是五胡乱华时代，原在西蜀兵营做探子的狄明奇因激怒军中的统帅，逃到奇莱山下，进入了魔教之地，南海派剑客丁引将他救起。五胡乱华，指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱。

在晋朝，思想有由本土发展的玄学、道教及由印度东传的佛教。边疆民族的草原文化与晋朝的中华文化逐渐展开文化交流，民族融合。而书中的武功和法宝，都有着一个美丽的名字和包含着三教精神的功用。

佛家的雷音钹、定珠神光、佛火心灯。道家的九天十地避魔梭、紫烟锄、青灵髓、红欲袋，邪魔的法宝也很厉害，像五鬼白骨锤，化血神刀等等。也许在思想文化丰富的晋朝才让呈现故事想要的三教文化的精彩。

而徐克的《新蜀山剑侠传》一开始虽然备受争议，但是现在看来却是是一部经典作品。作为仙侠类的小说，为了故事的更好展示，抛开清朝的背景着实是一个十分不错的选择，也圆了更多读者想要那个仙剑幽幻的世界。

谢邀。

《蜀山剑侠传》不仅原著开篇明明白白地告诉读者“康熙二年”，甚至连作者也是清末出生的，本身就受清文化影响极深。

但也正因作者见证了时代巨变，深深体会到清朝在外忧内患下的无力感，又苦于匹夫力薄难以扭转乾坤，便在文字世界里构建了一群超脱于俗世的修道之人，以寄神思。

换句话说，原著就是架空的，改掉一些关键词即可套用到其他历史时期。更何况经过深度加工的影视作品，脑洞够大的拍成现代都市修真都没问题。

另一方面，现代人对古代修道者的印象多是长衣飘飘、须发高髻。这也是汉系古装特征。

从流传下来的清朝服饰来看，很难和仙气搭上关系。特别是那根大辫子，你能想象主角回头一笑，一根黑粗辫子便甩到脸上吗……

蜀山，剑侠，多么潇洒俊逸的字眼，给人无限想象的空间。试想：如果拍成一些影视剧，本来白衣翩翩的美少年扮成清朝的辫子戏，你还会有觉得很仙的感觉吗？纵观整个仙侠电视剧，没有哪一个把故事以清朝，元朝作为背景，仙侠剧本来就充满了传统文化，诗词歌赋琴棋书画，星相占卜，水墨画式的风格，就像当年的《轩辕传》，还有《仙剑奇侠传》一样。下面放两张图，大家比较一下吧。[捂脸]

清朝背景的武侠剧，基本是以反清为主，为了影视作品的多元化，不可能都是清朝背景。小说和真实体现的场景，影视作品呈现出来的画面是不是会得到观众认可等等，都要考虑，不可能去做一部没有收视率的影视的。