让子弹飞，一直以来在我心中是个中国电影史上的里程碑作品，它能够真正把中国最传统的一面体现出来，淋漓尽致，一点都不遮掩。在华语电影中，还没有第二部能如此的发人深省，记得当时有影评人评论说《让子弹飞》题材太民族了，剧本也太本土化了，登不了国际的电影“大雅”之堂。但后来据说《让子弹飞》的剧本受到奥斯卡主办方青睐，获邀收录于美国电影艺术与科学学院的官方图书馆（那是收藏世界范围内的优秀影片的地方）,如今《让子弹飞》的剧本也成为众多专业参考资料中的一部，这就是对这部影片最有力的褒奖。

《让子弹飞》故事的设定在民国，战火纷飞，这是一个让人绝望的年代，所描述的人民很懦弱麻木，作为一个贫苦生活着的老百姓，他们需要的就只是能活着，有口饭吃就是幸福，如果哪天能看见欺压自己的人被推翻了，那更是再过瘾不过的事了。姜文看清楚了这一点，看明白了人民的习性，懂得人民的需求。知道如何调动人民，不能因为无知而不救。执政者要尽自己的力，让人民觉得幸福。

导演姜文在影片中大段地流露出他精英主义的倾向，但结局却似乎走向了思考。当大家看重了鹅城的风云变幻，我最欣赏的，却是张牧之仰望雄鹰的眼神，仿佛只有他一个人找到了理想，也只有他一个人在孤独中追求。

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这个主题，，，四五年前可以说下，现在不好说吧？虽然不见得一定是什么，但现在那什么都是坑，逮谁都往里面扔，曲解的话不尊重艺术，尊重了艺术和事实的话万一说的话别人不爱听怎么办？换成以前不爱听最多是对骂啥的，气氛好可以坐下来心平气和的辩论，现在万一辩论有人送快递查气表那不是很影响思路~虽然还是有人在喊怎么周润发了大家都好，不过总归还是有武状元之类出来反驳与辩论主角提出的论点，，，虽然武状元最后拿了把椅子，但你我大多数人还是如鹅城夜晚来临时一般，默默关上了自家的门窗，蒙头睡觉，，，，，，，，

张麻子打下黄四郎的碉堡后有段经典对话。

张麻子：“我问你个问题，是钱对我重要还是你对我重要？”

黄四郎：“我 。”

张麻子：“再想想 。”

黄四郎：：“不会是钱吧？”

张麻子：“再想想 。”

黄四郎：“还是我。”

张麻子：“你和钱对我都不重要，没有你，对我很重要。”

你说姜文想表达什么？当然是社会主义的优越性啊，推翻地主阶级统治是广大人民的强烈愿望?。

观影公号：黑猫在线?

前面剧情紧凑幽默讽刺烧脑。期待正义的胜利让人兴奋。当我以为喜剧收尾的时候。所有人都离开他了。同富贵容易，共患难难， 前面姜文和弟兄们出生入死。胜利的光环说没就没。有点接受不了他孤单一人的结局。感受最深的是，这里是魔鬼的世界，贪婪与恐惧结盟，可怜与可憎一体，愚昧无知相得益彰，丑陋无耻相互恭维。难道是我们所经历的时空幻化吗？隐晦之作，但却有着自身的骨气和三观，逞英雄也靠的是智慧和勇敢才能成事。有勇有谋，真汉子！

《让子弹飞》背后的想法可以做形而上的归纳，只是我并不认同。

仔细说一下。《让子弹飞》里面3个主角标签分明。一个是体制边缘带有异端色彩的麻匪张麻子，手里有枪，实际上是体制的对抗者；一个是浑水摸鱼的老汤，利用体制，不讲善恶；黄四郎是体制内的既得利益者。

张麻子加上老汤，先是骗黄四郎的钱，最后更是革了黄四郎的命，好像有推倒大山引领解放的意思。但实际上根本不是这么一回事儿。

张麻子不是自觉要革命，用他的话说，就是站着挣钱，不跪着活罢了。当他成了县长，却要为鹅城百姓带来公平。这一点是在做县长之前他自己也没有想过，或想不到的。

张麻子道德上没有大毛病，鹅城人怕的不是说他是个恶人，而是如果他搞不定黄四郎，自己又没处说理，最后要倒大楣。所以，当张麻子喊着枪在手跟我走时，他们回应的是：谁赢跟谁。这也属于劣根性。

批判劣根性当然不是姜文的重点。在《让子弹飞》里，绝对主角是一个吆喝着公平的英雄张麻子，他让电影陷入这样一个逻辑，那就是指望有一个明君，然后老百姓交出自己的稀有，让这个明君给你你公平。说实话，有瞎猫撞到死耗子的时候，但长期看来，结果可能是既无法公平，也没了自由。这一点看看历史上清官多难出，窦娥有多少就知道了。

人不能靠押宝活。一个平凡的世界里，人们应该不会轻易有造神的想法，也不会去伤害没伤害自己的人。可是自己如果受到伤害的话，有说出来的自由，有反抗的能力，这才是避免鹅城遍地最不坏的办法。

对国民性格的讽刺，对一个想象中的城市的热爱。

先来说说他对想象中的城市——北京的热爱。

对北京有特殊感情的，不只有姜文，无论从文学还是现实的角度，每个时代的北京人，都对她有着说不完的情意。

在众多北京迷梦中，我们看到最多的，是民国时代的北京，那个被特意称作北平的城市。对老舍来说，北平是真爱，而“这个爱几乎是要说而说不出的”。郁达夫说，为留住北平的秋天，他“愿把寿命的三分之二者去，换得一个三分之一的零头”。

梁思成，在改天换地的时代，在不知道自己的发言会带来什么后果的情况下，也认真地建议着：“城墙上面，平均宽度约十米以上，可以砌花池，栽植丁香、蔷薇一类的灌木，或铺些草地，种植草花，再安放些园椅。夏季黄昏，可供数十万人的纳凉游息。秋高气爽的时节，登高远眺，俯视全城，西北苍苍的西山，东南无际的平原，居住于城市的人民可以这样接近大自然，胸襟壮阔。”

▲年轻时的梁思成和陈占祥。1950年2月，梁思成先生和陈占祥先生共同提出《关于中央人民政府行政中心区位置的建议》，史称“梁陈方案”。它的内容，不是梁思成反对拆城墙那么简单狭义，也不仅仅是为了一个北京古城的完整留存。“梁陈方案”所包含的正是当时世界上最先进的城市发展理念，它是一个全面的、系统的城市规划设计建设书。

我们通过各种资料图片，看到的北京，并没有这么美，这么值得以命相搏，在慈禧太后出殡的照片里，在外国记者拍下的北京街景里，北京荒凉、落寞，人们梳着大辫子，穿着破衣烂衫，脸上带着麻木的表情，在那里围观砍头、凌迟，车夫在拉车，灾民在买儿卖女，妓女穿着一身的好衣服，画着精致的妆，却蹲在墙角的石头上，等待客人的光顾。

但或许，是因为那些照片的作者，是带着猎奇的心思来的，是主题先行的，北京在他们的镜头里，非如此不可。

而在北京人的笔下，北京那么美，那么绿，那么沉静，中国第一任教育部长蒋梦麟曾在他的《西潮》中写道：“如果你站在煤山或者其他高地眺望北京，整个城市简直像是建在森林里面……根据由来已久的皇家规矩，北京城里只允许种树，不许砍树。年代一久，大家已经忘记了这规矩，却在无形中养成爱护树木的良好习惯。

▲电影里的北京，有很多树。

《城记》的作者王军珍藏着一张老照片——1912年在白塔俯拍的北京，“多美啊！这样一个可以供养100多万人口的地方，基本是一个森林，每个院落都有树，一片绿海。绿树下面是青砖灰瓦的四合院……”

而在作家林海音在1960年出版的中篇小说《城南旧事》，以及根据小说改编的同名电影里，北京也是那么的沉静，幽深的胡同，浓荫匝地的院子，质朴的女佣人，憨厚的人力车夫，悠长的童年，值得安放一个童年，一段乡愁。

同样作为北京人，王小波笔下的六七十年代的北京，也有着强烈的颜色、气味、形象。在《白银时代》和《黄金时代》里，他都写到过北京秋天的白杨树，金黄色的叶子，潮水一样涌上来，潮水一样退下去。整本书都有一种在秋天的长路上甩着手行走的味道，走也走不完，走也走不到尽头。《青铜时代》，则始终有一种宝石的艳光，伴随着我的整个阅读过程。

北京沉积着无数人的梦，又把这些梦，变成了飘浮在北京上空的一个大梦，进入北京的人，其实是进入这个大梦之中。

姜文则用他的《阳光灿烂的日子》和《邪不压正》，给了我们一个新北京，一个新的迷梦。

▲《阳光灿烂的日子》里的北京。

姜文的北京，是一个想象中的城市

这么多人写过、画过、拍过北京，但姜文的北京，仍然是最特殊的一个，因为，他的北京，是一个想象中的城市。

《邪不压正》中的北京，看起来非常真实，细节都经过考证，房屋、物件，都是不惜成本搭建的。在整个背景上，各路传奇与市井社会快速切换，最不寻常和最寻常的意向共同存在。种种看似矛盾的情景造成的反差，却无一不令人印象深刻，而又感到异常熟悉

▲姜文电影，对细节的要求很高。《太阳照常升起》里，他为了找到一双合适的凉鞋，大费周折。而在《邪不压正》里，所有的细节都是写实的，就连日军进城时，腿上绑带的长度和绑法，都是经过认真考证的。

但在极度真实的现实细节的基础上，铺陈了导演姜文极度不现实的魔幻色彩。

电影里，多次出现过宽阔的城墙，那个城墙，显然不是真实的北京城墙，而是根据梁思成先生的构想制造出来的，宽阔到可以跑飞机，给城市里的居民，提供了一个远离尘嚣，可以休憩的地方。

▲梁思成构想中的北京城墙。

蓝青峰和亨德勒的几场对话，都发生在那段城墙上，说话的时候，天色已经近黄昏，两个人走在城墙上，远处的城市里，浓荫乍地，把房屋都藏在了树荫里，大大小小的院子里，都已经点上了灯，透过树荫射出来。

还有让李天然奔走跳跃的屋顶世界，看似真实，其实也是不真实的，屋顶世界，是一个远离尘嚣的世界，给李天然提供了逃避的片刻。而他和巧红的对话，也多半发生在屋顶和天台上，巧红像一个天外飞仙一般，给他启迪和鼓励。

▲电影里，屋顶上的世界，是另一个世界。

还有李天然藏身的钟楼，也是远离尘嚣的，可以俯瞰整个城市，可以隔岸观火，可以获得身体和心灵的暂时宁静。但这样的地方，在现实中也是不存在的。

还有“香山天体营”“不老针”和自拍，这些斑驳绚烂的细节，既可能发生在那个时代，又能被现代人理解，带有浓厚的拼贴色彩。

姜文心中的北京，是北京又不是北京，事实上，他电影里的那些地方，都有具体的形象和名字，却又不是那个地方。姜文曾这样谈论他的创作心得：“无中生有出一个似乎存在的，让你觉得比现实世界还真实的一个世界，这就是一个创造过程”，“有时我甚至分辨不清楚现实生活和电影生活的界限。就是说，有的时候我可能更需要电影生活。”

▲北京梦的灵魂，还是人。

姜文是一个生活在大梦里的人，他生活在北京，同时也生活在一个由他构想出的北京，这个北京，浓荫遍地，鸽哨漫天，又光怪陆离，处处玄机，是一个不可能真实存在的乌托邦。

所以，影评人三童，以梦为手段，解析了姜文的全部电影，认为姜文反复讲述的，是一个又一个亦真亦幻的梦境。

包括一个又一个亦真亦幻的城。

在《侠隐》的最后，西直门大街上滚滚烟尘，一辆接一辆的日本运兵车，满盖着黄土，像股铁流似的，在血红的夕阳之下淹没过去。前朝武人蓝青峰，对现代侠客李天然意味深长地说：“天然，别忘了这个日子，不管日本人什么时候给赶走，北平是再也回不来了。这个古都，这种日子，全要完了，一去不返，永远消失，再也没有了。”

而在电影《邪不压正》的片尾，当彭于晏饰演的李天然，爬上房顶，望着一色灰瓦晴天的城市天际线，大声呼叫喊着“巧红”的名字，他心中真正呼唤的，又何尝不是那个令人魂牵梦萦，而又百感交集的北京呢？

心知肚明啊！反映一个社会现象，终于都在现在一样的一样的，被印证了，貌似大老粗的姜文，实际上是一位很有思想和睿智的导演，喜欢他的电影四川话版《让子弹飞》，更喜欢他的演技和风格！

我认为他是智者，他已直观通俗方式告诉了我们什么是革命。中国历史上三两百年一次的改朝换代就是杀掉部分就地主，土地生产资料再次分配，降低社会矛盾。几代人后，土地再次集中，贫富严重不均，再次战乱，再次杀地主分土地，改朝换代。

姜文借片中台词说的很清楚，他拍的这部电影是：“比喻，比喻，我他妈说的是比喻。”仅举一例，张麻子带着众人攻下碉楼之后，众人争相抢夺的不是金银财宝，而是各种椅子，因为椅子就是位子，就是权力。

毫无疑问是映射时政：坐着马列握着枪杆子，吟诗作对吃着火锅唱着歌，却是一帮只会喊口号鱼肉百姓买官卖官附庸风雅的贪官骗子，完全就是社会百花茼的呈现；“让子弹飞”就是让这些贪官污吏奸商权贵们再“疯狂嚣张”，俗语云：让其灭亡，先让其疯狂；“张麻子”是为拨乱反正再革命而生的英雄，其在形势严峻时随波逐流，最后抓住机会借大势所趋时势造英雄做成大事！但结局是悲情的，又一个恶性循环，因黄四郎根本就没有死，黄四郎这样的人也不会死，故：革命远未成功，有志者还需不断努力！生命不息，奋斗不止！