桃花源记和楚门的世界，不但没有丝毫相似，反而其内涵还背道而驰，天差地别呢！

有的时候，我也会幻想，某个桃花盛开的午后，花雨缤纷，一路指引，带我进入桃源深处。两位仙娥稀里糊涂的，就把我领进仙府，从此农奴翻身做主人，平步青云了。每日里种花垂钓，陪着两位仙妻，教育教育仙儿。偶尔下下棋，刚伸一个懒腰，就听闻邻村的狗叫唤，鸡打鸣。嘿，管他呢，桃源方一日，外界已千年，不用操那经邦济世的闲心，过着自己的小日子就好。

这就是古代中国隐士所向往的乌托邦，自由的世界，最美的生活，纵使身不能至，心向往之！

反观楚门的世界，反的，完全是反的。世上压根就没有乌托邦，即使你处心积虑，鬼斧神工，成功建立了一个乌托邦，那么生活其中的人，一定会苦苦的追寻外界存在的证据。生活在乌托邦里的人，会天然的反乌托邦。

这两个，哪个更好，我也不知道。但总之，二者是反的。

电影（楚门的世界）是克里斯托弗将一切设计的近乎完美。揭示了人们对荒诞世界的臣服或反抗。楚门是唯一真实存在，满足真实而荒诞世界里被异化了的人类的需求。偶发事件彻底打破了楚门单向度的思维，他毅然推开幕布设置的虚假世界的大门，以自我生活的创作者的姿态迈入了同样拥有黑暗的真实世界，只为获取积极的自由。

《楚门的世界》引领我们感受着一个普通人游走在真实与虚妄之间，经历了迷失、错愕、挣扎而最终以逃离的方式通往自由之路的心理历程。楚门所经历的一切无不彰显了存在主义的精髓，即世界的荒诞性和自由的追寻，电影在这两个维度上探索人终其一生存在的意义。

诚如巴什拉所说：

我们并非生活在一个均质的和空洞中，相反却生活在全然地侵淫着品质与奇想的世界里。我们的基本知觉空间、梦想空间和激情空间本身仍紧握着本体品质：那或是一个亮丽的、清新的、明晰的空间;或再度的，是一个晦暗的、烦忧的空间；或是一个高高在上的巅峰空间；或相反的是一个塌陷的浑浊空间；或再度的是一个涌泉流动的空间；或是一个像石头或水晶固定的凝结的空间。

以楚门为代表的人类往往没有能力区分自己生存的具体的空间表象中。在虚拟的桃源岛和周遭演员们构建的社会关系里，出生伊始的楚门便以主角的身份，如同木偶、傀儡一般被导演操控着向全世界直播个人全部隐私。

被人窥视而不逃遁，就如边沁的环形监狱理论所说，这种全景敝视的机制将无权无势的犯人建构为一个当权者（导演和摄影机）的凝视目标。

牢房没有一个黑暗的角落可以遮掩，他可以毫无顾忌地窥视。在这部电影中，这一理论不再是一个奇观，而成了一种现实的可能。因此，楚门要逃走，逃离时刻被监视的虚假的现实，去寻找自由的真实。

在导演的操控下，演员们竭尽所能地演绎着对楚门的“有条件的关爱——成为摄影机下的囚犯”。好友马克的饰演者高路易在接受采访时说：“内容真真实实，原原本本，正如各位所见，绝无虚假，有的只是调控。”所以，当楚门要离开桃源岛探寻外部世界时，好友马克试图劝阻：“你的工作舒舒服服，只处理文件，我很羡慕。”

而妻子则从“供房、供车、生儿育女”等现实的压力来击退楚门向往自由的不切实际的“冲动”；公司同事“不经意”地讲述岛外灰暗的生活，与岛内幸福的生活进行对比来麻痹楚门。这样一部桃花源中再造桃花源的电影，说真的，完全打破了金凯瑞在我内心中的形象，但同样应该也为他自己打开了一扇窗。

《桃花源记》是中国的理想国，描写了一个没有剥削压迫，没有战争，没有苛捐杂税，人人自食其力，平等待人，和谐相处，均贫富，且精神富足的“大同”世界。陶渊明用文字的笔墨娓娓道来，远早于西方的乌托邦。

《桃花源记》是中国古代文人消极避世的理想化生活空间，《楚门的世界》也是想创造一个理想中的世界，在本质上其实有很多相似之处的。只不过《桃花源记》更加偏向于想象，而《楚门的世界》是一个人为设计完成的世界，所以区别还是有的。

《桃花源记》和《楚门的世界》有共同地方也有不一样的。相同点就是创作的构思有异曲同工之妙，对现实的不满，寻找理想家园或逃离现实。

提到《桃花源记》就得不得不提作者陶渊明，他是著名的田园诗人也是个隐士，他生活的时代在动荡不安的社会环境，通过渔人把现实与设计的理想家园联系起来，表达对现实生活不满。二者都故事情节展开都是运用的叙事手法。

设计是有目的的创造，写文章，作曲等都属于设计的范畴。

如果陶渊明生活在当代，他一定是一位很厉害的田园风格设计大咖。

《楚门的世界》主要写主人公楚门摆脱节目组导演控制安排他一切，当楚门知道自己一切都在别人的安排掌控中，而努力奋斗摆脱，最后的到导演的妥协！

人人都是设计师，每个人都应该设计我们想要生活！

是的，楚门设计的，我们没有什么办法去预见现在的选择是对的还是错的，每一次的选择背后都必将有这另一方面的缺失，我们能做到最好的也就是随心了

桃花源记与楚门的世界是不同的，桃花源记是作者对于远离现实世界的美好生活的向往，是对于超脱世俗的渴望，而楚门的世界是个被操纵的木偶剧，恰恰是通过这样一个故事表达现实世界，所以这两个故事是完全相反的两个方向，但楚门最终挣脱了枷锁，冲出了那个被操纵的世界，这和陶渊明寻找的桃花源走向了一个方向，可以说是楚门逃离了那个被操控的世界，与陶渊明一样方才走入了美好的桃花源，才看到另一个不同的世界，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

个人觉得桃花源记和楚门的世界是完全不同的世界。桃花源是世人梦寐以求的理想居所，而楚门的世界是世人都想逃离的世界。一个是天堂一个是地狱。

不是，桃花源记是中国古代文人思想消极避世的提现，我认为陶渊明作为文章的作者想表达的是一个现实杂乱无章，自己心有余而力不足的状态，所以幻想有这么一个世界能够容下自己漂泊不安的心，那里什么都有，那里的人们生活安逸幸福，与外面的世界形成鲜明对比，但是楚门的世界却不是，那是西方人性的恶，是资本高于一切的原罪，把一个活生生的人，一个本该拥有真实生活的人关在了虚拟的现实里，从未停止操纵，从未停止捉弄，以此来取悦别人，楚门的前半生是不幸的，直到他找到了那扇通往真实世界的门，他选择面对，积极入世，去到真实的世界里体会生活，了解生命的意义

不是！