看过《让子弹飞》的很多朋友都会说很过瘾，但是没看懂，不知道姜文要表达什么，这就是姜文，从《太阳照常升起》之后姜文就开始玩起了黑色幽默般的悬疑，他的电影需要细细品味和解析才能略知姜文想要表达什么？

首先，是《让子弹飞》中的几个角色，姜文饰演的张麻子，葛优饰演的汤师爷，周润发饰演的黄四郎，这三个分别代表了三个阶级，张麻子是改革者，他带领众兄弟劫富济贫，声称要“站着赚钱”，汤师爷是左右摇摆的官僚，他八面玲珑懂得勾结豪绅榨取钱财，黄四郎是一方恶霸，掌控着一方的局面！

毫无疑问张麻子和黄四郎是天生的敌人，所以在张麻子进城的那天，黄四郎在城楼上看到张麻子就不舒服，还声称张麻子是“霸气侧漏”，并叫自己的手下送了张麻子一顶帽子来调戏张麻子！

随后张麻子教训武举人，黄四郎害死小六子是矛盾激化的开始，后面的“鸿门宴”更是有门道，“鸿门宴”上黄四郎送张麻子的钻石是关键，钻石的归属走向能够解析很多剧情！

《让子弹飞》中段汤师爷的小老婆苗圃带着孩子来找汤师爷，而姜文将钻石送给了苗圃，但是在紧随其后的剧情中，我们发现钻石在花姐手里，花姐将钻石交给了黄四郎来了一次“美女救英雄”！

那么，很显然，花姐手里的钻石是汤师爷给的，汤师爷和花姐私下有联系，而花姐更多时候是一个双面间谍，花姐把钻石交给黄四郎是暗示汤师爷想和黄四郎合作！

如何确定汤师爷和黄四郎勾结在一起呢？有三个点可以证明，其一，就是老二的死，张麻子在安排老二任务时只有汤师爷在身边，并且在张麻子交代完老二任务后镜头给汤师爷来了一个特写，而此时的汤师爷表情非常凝重！

既然只有姜文和汤师爷知道老二的去向，那么走漏老二去向的只能是汤师爷！

其二，就是汤师爷屁股兜里有六张委任状，而前面剧情交代汤师爷的钱只够买一个县的县官，在电影开头张麻子带领兄弟劫持汤师爷后也发现汤师爷身上身无分文！

而黄四郎曾经说过他买了五个县的县长，这五个县的委任状加上汤师爷自己手里的一个县的委任状正好是六张委任状，所以是黄四郎送了汤师爷五张委任状，而汤师爷给了黄四郎很多信息！

其三，汤师爷临死之前和张麻子说有两件事欺骗了张麻子，临死的汤师爷此时是不会说谎的，所以欺骗张麻子的两件事是真的，那么我们可以想一下是哪两件事呢？汤师爷说的第二档子事是你还记得那个谁吗？说明这第二件事和一个人有关，这个人汤师爷和张麻子都认识，我们可以用排除法排除一些不相干的人，随后基本可以锁定是老二，汤师爷是想说老二是他出卖的！

而第一档子事汤师爷已经说了，就是五张委任状的事情，汤师爷临死前告诉了姜文兜里有六张委任状，第一档子事就是黄四郎给了他五张委任状，他和黄四郎勾结过！

而《让子弹飞》中张麻子的手下也极有可能和黄四郎有联系，只不过他们并没有被黄四郎完全收买，而张麻子也仿佛感觉到了什么，所以在最后对付黄四郎时从未道明自己的本意，直到最后取胜，而在张麻子的众兄弟中只有老七对张麻子是最衷心的，最后老七和张麻子贴耳说的话也饱含深意！

其实说回来，《让子弹飞》中张麻子的这些兄弟也代表了一个阶层，他们是革命者张麻子团队的人，然而他们并不像张麻子那样拥有信念，对张麻子衷心的老六、老二都牺牲了，这意味着战争对抗总会有人牺牲，而能够活下来的多是介于中间态的角色，而同样衷心的老七也差一点亡命，子弹穿过了他的脸，再差一点他就死了！

而最后张麻子杀死黄四郎的替身来唤醒人们的勇气也说明了其实人们惧怕的只是一个存在于自己内心的恐惧想法而已，这样的剧情具有讽刺意味！

《让子弹飞》有太多值得细细品味的东西，在此一言难尽，想了解很多的朋友可以留下评论，我们一起探讨！

首先不得不说《让子弹飞》是一部具有深刻意义的黑色幽默片。这部影片由姜文执导，讲述的是北洋年间中国南部一个小城的故事。1920年间的事。那是辛亥革命后，中华民国建立，北洋军阀统治时期。该片由姜文、周润发、葛优、刘嘉玲、陈坤等明星主演。现在来看仍然是一部很有现实意义的年代电影。

由葛优扮演的马县长刚上任，带着老婆和师爷坐着火车吃着火锅去鹅城，却在半路上遭遇麻匪张牧之一行人打劫。麻匪搜了个遍，也没找到钱。一路靠招摇撞骗起家的马县长，于是想出了个点子可以一起到鹅城去捞钱。于是马县长扮演师爷，张麻子扮演县长，一行人浩浩荡荡前去鹅城做着发财的好梦。这也讽刺了以往官场上买官卖官横行，当官一上任就想着捞钱，可谓刻画的一针见血。麻匪当县长原本就一件滑稽的事，然而历史上也有这么荒唐的事。片中刘嘉玲对姜文说的那句“反正呢，我就想当县长夫人。谁是县长，我无所谓！”也有暗讽社会上拜金主义、拜权主义的味道。当张麻子准备巧立名目收钱时，师爷葛优的那句“晚了！前几任县长，把鹅城的税收到九十年以后了，也就是西历二零一零年。”鲜明地讽刺了军阀混战时期各种苛捐杂税猛如虎。骗子与麻匪这对搭档，一个白脸，一个黑脸，可谓是黑白通杀。“”县长来了，鹅城就太平了！“县长来了，青天就有啦！”这段葛式忽悠可谓是马屁精。然而正当他们想得天衣无缝，完美无缺时没想到来到鹅城，就遇到了地头蛇黄四郎。此乃南国一霸，人称黄四爷，时鹅城真正的权利人物，把县长都不放在眼里。黄四郎干的是见不得人的买卖—贩卖人口、倒卖烟土。上任当天，自己没去迎接，派手下礼貌县长，给张麻子一个闭门羹。人在江湖漂，哪能不挨刀，张麻子和黄四郎你死我活的较量就这样拉开帷幕。连师爷都告诉张麻子就算县长收税，还得分七成给黄四郎，这还得看他的脸色。其实这个故事也涉及到官场治理的问题，新官到一个地方上任，如何跟当地的财大气粗大老板们相处呢，能让他们服从自己的管理，的确是门谋略。黄四郎一伙横霸乡里、欺男霸女的所作所为，激起了张麻子为民除害的热情。他白天是福尔摩斯般的清官，审冤判案；晚上则换上衣服变成罗宾汉式的麻匪，劫富济贫。于是这两种势力在鹅城你争我斗、开始了一番生死较量，张麻子的义子老六就因此而丧生。出美人计、双簧计、空城计等各种计谋轮番上阵，最后的结局终于以黄四郎的失败而告终。张麻子本来是匪，后来逐渐成了正义的化身，劫富济贫，维持社会公平，正如他所说的“我要做的有三件事：公平，公平，还是他妈的公平！”这种江湖义气的匪，最终回归到为民除害的大公上。另外片中还有那些一些经典台词：“酒要一口一口喝，路要一步一步走，步子迈得太大，容易扯着蛋。”、“师爷：你带着老婆，出了城，吃着火锅还唱着歌，突然就被麻匪劫了……“当夫妻，最紧要的是什么？”“恩爱！”现在来看不是现实生活中的至理名言么。

姜文电影里都有一些让人看了后容易对号入座的东西，这部片子看过很多回，但是每回看到的东西又感觉和上次看的不一样，而且还是有很多地方没看明白，下面我给大家分享一下我的看法:

自以为看明白的地方:1.片头和片尾都出现了一列由马拉着的火车，不同的是，开始的那列火车翻车了，后面的却是正常行驶，这至少说明了两个问题，第一，火车改良了，适应了中国的路况。第二，攻击火车的人没有了，已经开始接受了这列火车。结合当时的年代，请大家自行理解。

2，张麻子为什么要去当这个县长？他一个土匪强盗，干的是打家劫舍的工作，对县长这个业务应该是不熟悉的，但是他还是坚持去做了，而且做的还不错。我认为最根本的原因其实电影里已经说了，麻子最想干的事情就是站着把钱赚了，而且还是在城里，不是在山里，这里说的城里和我们现在的城里还不一样，我感觉应该是法制健全的社会里，所以麻子没有县长这个头衔还是不行的。

3.为什么黄四郎死了后，打倒土豪也成功了，人民翻身的愿望也实现，但是麻匪本身的队伍却解散了？这一点其实电影最后也说了，就是老三的那句不轻松！对麻匪来说，应该是卸甲归田才是好的结局。如果继续跟着大哥，那老婆估计都保不住。

看不明白的地方:1.张麻子进城的时候为什么是花姐去表演，小凤仙和花姐又是什么意思，黄四郎利用花姐是什么目的？

2，老汤说两件事骗了张麻子，到底是哪两件事？和故事有什么关系？

3，张麻子让老二去接应他们，为什么要派老二去？到底接应什么？

有哪位大神能告诉我这些答案？

这部作品就以讽刺的形式表达出来的，其中发哥，葛大爷，姜家哥俩都是相当强大的组合，那个时候廖影帝还是配角。说回来影片，轻幽默的方式讽刺社会上那些贪官恶霸，一个盗亦有道的一帮人出来惩恶扬善的故事。不管这件事儿投射到社会上会如何，但看着就会深入民心。是一个很好的片子。嗯...我喜欢葛大爷...

“让子弹飞一会儿”

2010年，姜文推出了自己导演生涯的第四部作品《让子弹飞》。在吃了《鬼子来了》的亏后，《让子弹飞》中就运用了各种巧妙的隐喻。

首先影片中，黄四郎这个角色的设定及在影片中的定位 ，这是理解其他的一系列问题基础。

黄四郎暗讽黄四郎如皇帝一样独裁专制，有多少像黄四郎那样的贪官在作威作福，鱼肉百姓。所以 黄四郎 在电影里象征的 就是权力 ，是通过权力得到利益的既得利益者 ，一些与权力直接挂钩的垄断产业和一些以权谋私的官员 。

然后就能理解：

姜文说的话“让子弹飞一会儿”，“你和钱 ，对我都不重要 。没有你 ，对我很重要。”

马拉列车暗讽国民政府腐朽，列车翻入水中隐喻国民政权最终的倾覆垮台。

鹅城百姓，也是当今社会普遍存在的奴性问题。是在讽刺百姓像鹅一样，底层人民不敢反抗，正是因为他们害怕死亡，但这并不代表他们不怨恨统治者，相反，这份怨恨随着恐惧的增加而扩张着。

“一碗凉粉”事件，是全片的第一次真正意义上的正反冲突。相对武力而言，舆论事实上是一种更具有杀伤性的武器。

张麻子给了人民武器。但是羊，就算长出了犄角，不还是羊么？

深度影评：姜文《让子弹飞》，是对罗素思想的论证

01

对于大多数人而言，尊重他人的自由并不是一种自然的冲动；由于嫉妒和贪爱权力，人们一般都乐于干涉他人的生活。如果所有人的行为都完全不受外在权威的制约，那么我们就无法获得一个人人自由的世界。——罗素

罗素提到的制约人行为的权威，在姜文导演的镜头下，最终答案就是张牧之先生和他领导的麻匪队伍，保证人人自由的权威。

罗素虽然是西方人，但在对人性的看法上，和东方文化是一致的。佛家讲人的贪嗔痴，基督讲人的七宗罪，这些人性缺陷是人生而不自由的根本原因。每个人都有为了自己幸福而凌驾于别人之上的冲动，也就形成了人与人之间的不平等，进而扩大为压迫。

但姜文心中的权威，和罗素构想的是不同的，因为张牧之用三声枪响，告诉鹅城的百姓：不准跪！没有人值得你们跪！也就是说，理想的权威者是能够成为带领鹅城百姓反权威的“权威”。罗素的权威是保证人与人之间不干涉他人的权威，缺陷是，这个最低限度的权威怎么保证。

姜文用张牧之这个形象回答了罗素，最低限度的权威的实现，靠的是支持鹅城百姓自己的觉醒，破除人心中的恐惧。没有了世俗的权威，人们就敢于质疑不平等，人们就敢于维护自己，在运动的状态中去逐步实现人人自由的世界。

02

少数服从多数这个原则存在着严重的缺点：大量的问题只对一部分人有直接的利害关系或者只有一部分人了解它们，可是其他的人也参加这些问题的解决。当人们对某一问题没有直接的利害关系时，就容易受其他无关的考虑的影响。——罗素

姜文在电影《让子弹飞》里面，显然也考虑到这个问题，所以意志坚定的张牧之一直带着麻匪的兄弟们与黄四郎进行斗争，除了老二，其他几位兄弟先后出现了思想松动，或是质疑前景，或是刀尖舔血不为己的行为感到疲倦。罗素提出的理论，姜文在《让子弹飞》里面没有给出论证答案，这也是对最低权威性的跨时代思考，伟大的情怀，拥有伟大情怀的少数，谁来继承？

如果张牧之的情怀，不被多数服从的关键少数接受，那么在张牧之离开历史舞台后，谁又来限制关键少数呢？

如果，实现了罗素理想的自由之路，保证人人自由的外在权威，成了影片结尾坐在火车上的黄老爷，鹅城的百姓怎么办？影片结尾，张牧之似乎走在罗素的自由之路上，这条路，很长很长。

03

无论我们将要考察的那些运动中发现怎样的苦难和仇恨，这些运动的主要推动力都不是苦难或仇恨，而是爱。对于那些折磨我们所爱对象的人，不带着仇恨是很难的，这尽管困难，倒也不是完全不可能，不过这需要远大的眼光和全面的理解，而这在斗争残酷时是不易保持的。——罗素

这可以理解成罗素作为哲学家的纯净，也可以看成是不成熟的一种，就像马东劝郭德纲大度一样，你没别人的经历，就不要劝别人大度。罗素出生在英国的一个贵族家庭，对于底层的苦难，是设立在何不食肉糜的情感中来表达和思考的，这是一个人的局限性，大隐者并不是指责。

罗素的理念有没有继承者呢？有，印度甘地，非暴力不合作。正如罗素所言，是不易保持的，赞颂甘地的，除了罗素，还有殖民者。用爱来感化黄四郎，佛都度不了的黄四郎，大隐者也不相信他能放下屠刀。

罗素的这个观点，姜文在电影里给出了有力的回答，让小六子听莫扎的张牧之，手里从来没有离开过枪，黄老爷和鹅城百姓之间，本身就是不可调和的矛盾，人人自由反而成了空谈。

04

缺少耐心的理想家——没有一点急性子的人也很难有所成就——几乎注定会因为在为世界谋幸福的过程中遭遇阻碍和挫折而心怀仇恨。他越是觉得自己动机纯粹，越是觉得真理在自己的一边，就越会因为自己的学说遭到拒绝而愤愤不平。 ——罗素

罗素一方面承认，没有一点急性子是成不了理想的，思前想后，三年不成，却蹉跎了岁月。另一方面，罗素又预测，理想家会因为挫折而愤愤不平。

姜文用电影回应了罗素，社会是实践的科学，脱离实践的论证是无源之水。张牧之不平的是黄四郎的明枪暗箭，煽动两碗炒粉的诛心之策，假麻匪的栽赃，策反麻匪兄弟的阴险，告示上丑化的张麻子。我们有句老话，挡人财路如杀人父母，那夺人金山，这得是什么仇呢？

罗素一方面赞赏理想家的情怀，因为这是保证人人自由的外在权威的保证，另一方面，罗素似乎忘记了自身的层级——层级本身就是限制人人自由的枷锁。

这黄色娇子里面，才是让理想家愤愤不平的原因。而张牧之做的，是先把黄老爷压迫的果实，还给鹅城的百姓。为什么理想家是急性子？因为人类历史几千年了，黄老爷始终在轿子里面。

按照罗素的构想，似乎目前只有在北欧实现了，但实现也和罗素的理论存在类似的不足，就是一个地区的人人自由是建立在许多地区的不自由实现的。经久不衰的牛仔裤，时刻在污染着环境，却不包括北欧，因为北欧不生产这些，可是那里的人们却喜欢穿这些。罗素可以纯净的思考人类的未来，但吃不饱饭的人怎么会知道如何去爱呢。

姜文镜头下的张牧之，显然要和罗素你好我好大家好的理念有所不同，爱的是鹅城百姓，与黄四郎无关。

谢邀 ！

呵呵呵！

《让子弹飞》看懂了吗？

我看懂了，就是让子弹多飞一会儿呗，而且，看一次懂一次。

怎么样？八九岁以下的题目我基本上都能整，你给了我开心的理由，我也会把开心送还给你。

我无法虚假与长情，虽然，我也可以。

开心一笑，一笑而过。

哈哈哈！

谢谢了！

为什么看电影非得看懂？看的就是一种意境一种感觉一种和导演对话的快感!

姜文真的是个艺术家，天才。电影的情节、演员、音乐、反映的社会现实都是那么的恰到好处。叫人直呼过瘾，姜文那浪漫主义的表现手法、镜头运用，还有一众大咖的飙戏都让这部电影堪称经典。

在看完姜文导演的电影从头到尾都有一种想说又说不出来得感觉，从自身来讲，什么电影最受欢迎，真正得历史，当前真实得发展，以及在有限条件内可见得未来趋势，无论是哪个阶层，最喜欢的应该是对自身影响重大，和自己生活密切的相关情节，让观众身临其境。

现在看来，姜文对中华民族有很深入的观察和理解，每个人物、每句台词都在反映着我们这个民族的生态，那些奴性、势利以及被体制摧毁的耿直良善都隐藏在渗透于每个细节的辛辣反讽里。这样的姜文，真是浑身发着光的天才啊！

前面剧情紧凑、幽默讽刺，期待正义的胜利让人兴奋。当我以为喜剧收尾的时候。所有人都离开他了。同富贵容易，共患难难， 前面姜文和弟兄们出生入死。胜利的光环说没就没。有点接受不了他孤单一人的结局。感受最深的是，这里是魔鬼的世界，贪婪与恐惧结盟，可怜与可憎一体，愚昧无知相得益彰，丑陋无耻相互恭维。难道是我们所经历的时空幻化吗？隐晦之作，但却有着自身的骨气和三观，逞英雄也靠的是智慧和勇敢才能成事。有勇有谋，真汉子！

张麻子加上老汤，先是骗黄四郎的钱，最后更是革了黄四郎的命，好像有推倒大山引领解放的意思。但实际上根本不是这么一回事儿。张麻子不是自觉要革命，用他的话说，就是站着挣钱，不跪着活罢了。当他成了县长，却要为鹅城百姓带来公平。这一点是在做县长之前他自己也没有想过，或想不到的。

张麻子道德上没有大毛病，鹅城人怕的不是说他是个恶人，而是如果他搞不定黄四郎，自己又没处说理，最后要倒大楣。所以，当张麻子喊着枪在手跟我走时，他们回应的是：谁赢跟谁。这也属于劣根性。

批判劣根性当然不是姜文的重点。在电影里，绝对主角是一个吆喝着公平的英雄张麻子，他让电影陷入这样一个逻辑，那就是指望有一个明君，然后老百姓交出自己的稀有，让这个明君给你你公平。说实话，有瞎猫撞到死耗子的时候，但长期看来，结果可能是既无法公平，也没了自由。这一点看看历史上清官多难出，窦娥有多少就知道了。

人不能靠押宝活。一个平凡的世界里，人们应该不会轻易有造神的想法，也不会去伤害没伤害自己的人。可是自己如果受到伤害的话，有说出来的自由，有反抗的能力，这才是避免鹅城遍地最不坏的办法。

这部电影姜文已经通透了，明白了这个世界并不是所有问题都可以有人力的解决之道，或者说，有些问题是不可解的，那就不解也罢。于是癫嗔痴狂出笼，把所有的问题都掩藏在嘻笑怒骂，胡说八道之中，观众则清者自清，浊者自浊。本来嘛，人各有志，也各有悟性，硬求一个共悟共飞升，那是要走火入魔的，于是姜式电影的风格就此奠定。

任何一个事物都有多面性，主观角度的不同决定了所观测之事物的表象已知也各个不同，认知当然也就异彩纷呈，千人千词的电影绝无可能有众口一词之说。那么，你怎么想的，你从中领悟了什么，或者说娱乐了你什么，都是对的！不用太纠结于正确答案。因为，电影只一种娱乐形式而不是教育方式。人们去电影院不是为了受教育去的，而是为了放松一下，搞得太玄乎了，累！

姜文很明白这点，但他也知道芸芸众生里一定有他的知音，能明白他想表达的讯息，便巧妙地把“料”揉碎在这盘“菜”里，好比一道“水煮鱼”上桌，有喜欢吃鱼头的，有喜欢吃鱼鱼中段的，有喜欢吃鱼划水的，却不知道有两个人根本瞧都不瞧那条鱼，自管自下著在盘沿，找寻着屈指可数的那几颗腌透了的榛果，津津有味起来。

我看懂了，

让子弹飞 张麻了 张县长 

是

英雄背后

之

孤单落寞

他，一个，

从穷苦人堆中，爬出来的英雄，

他，一个，

被逼梁山，万山丛中，策马奔驰，一支手枪，百步穿杨；

他，一个，

不贪钱财，侠肝义胆，潇洒坦荡，

他，就是，《让子弹飞》中的张麻子，一个看似：

无人能及，

之，

孤独英雄。

他，张麻子，张县长，

他，性格多重，个性明显，我本英雄，顶天立地，刚毅直立，王者风范。

他，张麻子，

虽然刚毅，但遇小六，改变粗犷，语气平缓，温柔像父。

他，张麻子，与汤师爷对话，

提及自己，年轻往事：

少年得志，军阀混战，落草为寇，寄希小六，希望“留洋”。

他，张麻子，张县长，对汤师爷之死，

表情悲伤，声音凄凉，内心深处，柔弱表现。

之后，张麻子，替身已死。

此时英雄，

他，张麻子，身躺大地，两臂张开，毫无表情，退去英雄，万丈光环。

结束：

他，英雄，张麻子，

苍鹰飞旋，广阔蓝天，

一位高人，孤单落寞，

独自飞翔。